Имеете ли вы право утверждать что болгар не стоило Освобождать от турецкого ига?

В ноябре 1879 года на астральном плане Арх. Михаэль одержал победу, освободив духовный мир от ариманических существ и побеждая духа препятствий, Маммона. С этим сверхчувственным фактом связан напрямую живущий в человеческом сознании мощный образ Михаэля, попирающий ногами ариманические власти и дракона, овладев господство и победоносную силу над ними.

1879 г. это год, в котором Миха­эль взял на себя духовное водительство человечества, на смену предыдущего правления Архангела Габриэля.

Особенно важно отметить что этот знаменательный год совпадает с судьбоносным событием для болгарского народа, – 3-го марта, предыдущего года 1878, когда совершилось подписание Сан-Стефанского мирного договора, смысл которого я объяснять не буду, т.к. это общеизвестная страница мировой истории.

Данное совпадение можно толковать как событием духовного порядка и высшей потребностью таким образом, чтобы Болгария вступила в эпоху предводительства Арх. Михаэля политически, культурно и религиозно освободившись. Болгарам необходимы условия для того, чтобы познать Божественное Учение, Мистерию Воскрешения и Гольгофы Христа, смысл Христовой любви, благости, милости; глубину и золото мудрости и их живого проявления в жизни на земле и способствуя развития человеческой души, включительно в мире Девакана. А это условие обусловленно незамедлительным избавлением от турецкого ига, что благополучно совершилось в 1878г.!

Интересную взаимосвязь можно обнаружить в философском выражении величайшего болгарского национального героя Васила Левского –

“Время в нас, и мы во времени; оно поворачивает нас, и мы поворачиваем его”.

Чтобы понять своевременность, четкость и проницательность данных слов, нужно вспомнить что Архай Михаэль – Дух времени! Таким образом, мы можем воспринимать историческую роль ведущего болгарского общественного деятеля и борца за свободу как соратничество и сотрудничество с самим посланцем Христа – Арх. Михаэлем, являющимся тем Духом, который движет временем и эпохами. Именно поэтому Васил Левски, в качестве его образцового представителя на земле, произносит данные бессмертные слова, которые являются частью Вечности!*

А теперь переходим к вопросу – кому собственно благодарить за Освобождение Болгарии?

О русском императоре Александре II, Мастер Беинса Дуно сказал:

“Царь-освободитель был оружием Духа, объединившим славян. Именно он повелевает, чтобы нельзя было ослушаться и не освободить Болгарию”. (1)

Дополнительно, из книги “Мастер и английская империя по Божьему плану” – Борис Николов (2):

“Освобождение Болгарии от турецкого владычества – заслуга Белого братства. Братство подготовило условия и вдохновило российского императора Александра II объявить войну туркам. Александр II прислушался к голосу Божьему и провозгласил свой манифест об освобождении Болгарии в 1877 году, а Небо помогло осуществить этот Божий План через другие страны. Белый Царь освободил Болгарию. Царь России Александр II был великим духом славянства. Он был учеником Белого Братства. Сначала он освободил свой собственный народ от крепостного права и помещичьего произвола, освободил крестьян и наделил их землей. Так он стал Царем – Освободителем русского народа. Если бы он не освободил русский народ от крепостного права, то не смог бы исполнить Волю Божью по освобождению Болгарии от турецкого рабства. Таким образом, Александр II был двойным освободителем. Один раз для русского народа и второй раз для болгарского. Благодаря освобождению Болгарии Россия возвысилась как нация и государство. Это была награда России от Невидимого мира”.

В связи с героем Х. Ботевом, Мастер Беинса Дуно сказал: “Бог освобождает народы, а люди – проводники Божьей воли.” (3)

“Свобода болгарам дана Белым Братством, и если они злоупотребят ею, то понадобится думать над этим. Болгары не увидели бы свободы, если бы Бог не вошел в русского царя Александра II и не внушил ему мысль об освобождении Болгарии. Манифест русского царя об объявлении войны был словом Божьим об освобождении Болгарии. Так что своим освобождением болгары обязаны, во-первых, Богу, во-вторых, Белому Братству, в-третьих, русскому царю и в-четвертых, русскому народу“. (4)

И так, за Освобождение Болгарии нужно благодарить:

1. Богу;

2. Всем светлым существам духовного мира высших йерархий;

3. Благородному русскому императору Александру II Николаевичу;

4. Русскому народу;

5. Всем болгарским ополченцам, знайных и незнайных героев Болгарии, которые жертвовали собою, как во время русско-турецкой войны 1877-1878гг, так и на протяжении всех остальных периодов организации народного сопротивления, противостояния и борьбы. А так же – благодарить всех просвятителей, вдохновителей, возрожденцев и добросовестных людей, которые не предали идеалы, веру, свою преданность национальной идеи и лично способствовали к осуществлению великой мечты во благо будущих поколений Болгарии!

* * *

До манифеста Александра II, происходят масштабные народные восстания в поддержку болгарского народа, с призывами оказать помощь и братское содействие; болгарский народ также получает в дар самарский флаг как благословение для будущего успешного освобождения; в защиту болгарского народа встают такие выдающиеся личности, как Федор Достоевский, Иван Сергеевич Тургенев (7), Иван Аксаков, граф Николай Игнатьев, многие другие известные и неизвестные сострадательные добросердечные русские, которые в душах своих приняли страдания болгар как свое собственное страдание! Все они вместе взятые выразили решительный призыв к власти.

Не было другого такого народа в мире, который в национальном масштабе, в качестве движения на морально-идеологическом уровне, с явной готовностью реально защищать многострадальных болгар чтобы выступил так, как выступали русские! Они излучили духовный импульс, который произвёл поворoтный эффект на разворачивание событий! Одно из свидетельств данного импульса – Самарское знамя! … Многие пренебрегают этим фактом, но стоит задуматься какую духовную значимость имеют выплаканные слёзы, произнесённые молитвы, благослов, надежды и любовь в сердцах русских, которые всей своей душой желали одного – спасения и избавления болгарского народа! Русские жертвовали собой из-за сострадания! В этом величие русской души!

* * *

Если мы сейчас направим внимание к памятнику Свободы на Шипке, то отметим, что под мраморным саркофагом покоятся останки русских солдат и болгарских ополченцев. В центральной нише скульптурные фигуры русского солдата и болгарского ополченца стоят в почетном молчании перед памятью павших на вечном страже. На втором этаже установлена скульптурная фигура “Победа”. В костнице памятника есть две надписи:

“Болгары, преклоните чело перед этим святым местом, заветным памятником вечной дружбы болгар и русских, увенчавших своей кровью нашу свободу!”.

и – “Тот, кто падает, сражаясь за свободу, тот не умирает!”.

Академик Д.С. Лихачев был большим другом Болгарии.

Болгария. 17 января 2008 г. в Софии состоялась церемония открытия Года России в Болгарии, на которой выступили президенты двух стран В. Путин и Г. Пырванов. В своей ответной речи президент Болгарии сказал: «Если будем верны нашим традициям, если мы будем опираться на опыт прошлого, если мы будем честно смотреть в будущее, если мы будем помнить слова Дмитрия Лихачева, большого друга Болгарии, о симметрии времени, то сегодня, завтра, в ближайшие месяцы мы сможем решить стоящие перед нами задачи».
Источник: Официальный сайт. Президент России.

Дмитрий Лихачев (1906-1999) — выдающийся российский ученый, который сделал крупнейший вклад в изучение древнерусской литературы и славянской культуры. Его авторитет высоко оценен в Болгарии за множество научных трудов по болгаристике, литературе и истории. Деятельность Лихачёва значительно укрепила культурные связи между Россией и Болгарией.

В 1958 году Дмитрий Лихачев совершил первую зарубежную командировку в Болгарию для работы в рукописных хранилищах, результаты которой вошли в его доклад «Некоторые задачи изучения второго южнославянского влияния в России» на четвертом Конгрессе славистов. Будущий академик писал:

«Мы в России очень чувствуем большую благодарность к Болгарии за свой литературный язык, за начало литературы русской и за те замечательные идеи, которые в Симеоновый век были провозглашены, — идеи общечеловечности… Церковнославянский язык, перенесенный на Русь из Болгарии не только через книги, но и устно — через богослужение, сразу стал на Руси своеобразным индикатором духовной ценности. Болгария дала восточным славянам высший слой языка, „полюс духовности‟, чрезвычайно обогативший наш язык, давший нашему языку нравственную силу, способность возвышать мысль, понятия, представления. Это язык, которому доверяли самые высокие мысли, на котором молились, на котором писали торжественные слова. Он все время был “рядом” с русским народом, обогащал его духовно».

Важной частью связи между русской и болгарской культурой Лихачёв видел в создателях старославянской азбуки Кирилле и Мефодии:

«Плоть Болгарского государства создал Аспарух, его дух — Кирилл и Мефодий. И это государство духа, в котором сомкнутым строем стояли за болгарский народ язык, письменность, литература, не смогли победить чужеземные завоеватели».

“Я люблю Болгарию, потому что люблю Россию. Вы – самая древняя из всех культур мира”.

Акад. Дмитрий Лихачев

«Вы (болгары) самый древний из ныне существующих культурных народов, не только в Европе, но и в мире. Прошлое поглотило древность, древний Рим, Грецию и т.д., но Болгария осталась ее большим осколком. И именно поэтому мы должны ее сохранить, чтобы сегодняшняя Болгария стала не просто последним осколком прошлого, но и стала первым осколком будущего — первой культурой, которая перейдет третье тысячелетие и понесет культуру в будущее…» (5)

И если после всех этих слов, кто-то сомневается о том необходимо ли было Освобождать болгарский народ, то я предлагаю вам стихотворение болгарского поэта и писателя – Ивана Вазова. Думаю что имело смысла сохранить и спасти жизнь таким творцам, которым было необходимо жить в свободной стране.
И так, стихотворение “РОССИЯ!”, в переводе с болгарского на русский язык Александр Борисов:

I.
Был малым я, но ещё помню:
В домишке нашем бедном, скромном
Старинный образок висел –
Святая божия икона.
Над нею царская корона,
Под ней двуглавый был орёл.

И часто мама поднимала
Меня наверх, чтобы видал я
И близко этот лик видал,
И говорила нежно: «Чадо,
Целуй красивого ты деда,
Целуй болгарского царя!»

И с этих пор в него влюбился.
Уже я взрослым становился
И от отца потом узнал,
Что русский царь родным был с нами,
Что прогонял турецких тварей
И, что от рабства нас спасал.

Когда нам песии султаны
«Московские!» – кричали с гневом,
Понял я, что отец был прав.
И верил, что пусть нас ругают,
Пойдёт быстрее наша ярость,
Чем громче был народа плач.

II.
И с этою святой идеей
Жить продолжала моя вера.
Я ждал и к мести был готов,
И весь болгарский ждал народ,
Когда из тяжести и мрака
Услышали мы русский зов.

И ждали… Ожидает так
В мучениях в урочный час
Тот Лазарь, как последний раб,
И спас его от Бога глас!

Везде, где слышны только вздохи
И, где роняют слёзы вдовы,
Где тяжко кандалы гремят,
Где кровь и старых и ребят,
Где бедного народа лица,
И обесчещены девицы,
И бедные везде сироты,
И окровавлены отцы,
И, где разграбленные сёла,
Поля людей костями полны –
При Вите, Тимоке и Тундже,
И, где народ безвинно тужит,
Везде, где греют лишь надежды,
На север устремились вежды,
Одна лишь дума здесь сейчас,
Один лишь стон, единый глас,
Болгария вся голосила:
Россия!

III.
Россия! Как оно пленило
То имя милое, святое!
Оно во мраке нам светило,
Надеждой в сердце дорогое!

Россия! Нас ты не забыла,
Когда забыл нас целый свет,
Любовью пламенно светила,
Передавала свой привет.

Россия! Где страна огромна
По шире, силе, высоте,
Высоким небесам подобна
И русской огненной душе!

Там, там моленья наши слышат,
В сегодняшний печальный час,
Душ миллионы русских дышат,
Сердца волнуются за нас!

IV.
Россия скоро нам протянет
Свою божественную длань.
Кровь псов поганых литься станет
И загремит седой Балкан.

Изложил царь ту волю ясно,
Явила русская Москва
Из уст в уста единогласно
Легендой по Руси пошла:
«Решил, сказал он, я избавить
От рабства братьев наших всех.
И этот долг повелевает,
Святая воинская честь.
И все должны мы мирно, дружно
Священную достигнуть цель,
Но не получится – тогда уж
Взовьётся русский наш орёл.
На вас я, граждане, надеюсь,
Что в этом деле каждый прав
И за великую идею
Пожертвуем и кровь и кров!»

И от железных гор Урала
До града дивного Петра
Зарница в небе просверкала,
Раздалось грозное: «Урра!»

V.
Исполнена Россия мощи,
Трепещет свет, твой слыша глас,
Приди, царица полуночи,
Зовём тебя, приди сейчас!
Болгария к тебе взывает,
Час наступил и твой завет,
И твоя доля поражают,
Исполнишь всё – сомненья нет!

Россия, ты известна Славой
И нет тебе на свете равной,
И обнимаешь ты пол – света –
Народы, царства, океаны –
Границы нет и нету края,
И Бог тебя оберегает
От стольких бед и ураганов;
И всех смогла ты сокрушить:
Мамая – хана, Бонапарта,
Врага любого ты страшишь,
Когда он поглядит на карту.

Не зря зовёшься ты Святою,
Тебя как мать с отцом мы молим
И ждём тебя мы, как Мессию.
Всё потому, что ты – Россия!

Что касается союза Болгарии с Гитлером во время Второй мировой войны.
Однако дело в том, что Болгария была лишь символическим союзником Гитлера, присоединившись к нему последней из всех остальных европейских стран, при этом она спасла болгарских евреев от нацистских лагерей, а также болгарский царь Борис III отказал Гитлеру в предоставлении живой военной силы на фронт в его пользу, заявив, что болгары не будут воевать против русских и если он отправит войска на фронт, то они пойдут воевать на стороне русских. На деле же Болгария лишь предоставляет возможность гитлеровским войскам пройти через нашу землю, только пройти и ничего более! На самом деле, во время Второй мировой войны русские и болгары не воевали друг с другом!

Историческая справка (!):
После начала войны с СССР Болгария, хотя и была союзником Германии, продолжала поддерживать дипломатические отношения с СССР и не отправляла регулярные войска на Восточный фронт. Царь не разрешил отправить на фронт даже легион добровольцев.
Отвечая рейхсминистру иностранных дел Иоахиму фон Риббентропу на вопрос об отправке болгарских войск на Восточный фронт или в Африку, Борис писал:

“Мой народ воюет только на Балканах, где есть этнически наши земли, он не может воевать на других фронтах или в Африке. Если наши войска отправят на Волгу, они перейдут на сторону русских вместе с музыкой“.

И еще один ключевой вопрос – сообщают ли об этом важном факте, что Болгария на втором этапе своего участия во Второй мировой войне воевала против Третьего рейха в пользу СССР, информационные каналы российской стороны?
(ведь если нет, значит, они сознательно сеют раздор и вражду между нашими народами!)

Участие Болгарии в войне против Третьего рейха, ранее называвшееся Отечественной войной советского образца, – этап Второй мировой войны, в ходе которого болгарская армия присоединилась к боевым действиям против Германии, перейдя под советское командование в составе Третьего Украинского фронта.
Таким образом, на практике военные действия против немцев начались после прихода к власти правительства Отечественного фронта. В первые дни после 9 сентября 1944 года болгарским войскам удалось отбить наступающие немецкие войска по линии Кула-Видин и Кюстендил-София. 14 сентября болгарские войска были переданы в оперативное подчинение Третьему Украинскому фронту Советской Армии под командованием маршала Федора Толбухина, который в это время находился в Болгарии после вступления советских войск 8-9 сентября 1944 года на болгарскую территорию.

* * *

В нынешней сложной ситуации военного положения болгарский народ отстаивает в публичном пространстве свою позицию, мнение, отношение!

Есть свидетельства того, что болгарский народ не равнодушен к судьбе России и на протяжении последних лет мужественно выражает свою братскую поддержку, сочувствие, солидарность и духовную близость!

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

* Болгарский астролог Филип Филипов первый распространил данную идею о связи Васила Левского с Арх. Михаэлем, которую я разделяю.-

(1) – Учителя Беинса Дуно (Петър Дънов) казва за цар Освободител и за неготово дело:

“Царят-освободител е бил оръжие на Духа, който обединява славянството. Той е именно, който му заповядва, та той не може да не се вслуша и да не освободи България.”

(2) – “Освобождението на България от турско робство се дължи на Бялото Братство. То подготви условията и внуши на руския император Александър II да обяви война на турците. Александър II послуша гласа на Бога и обяви своя манифест за Освобождението на България през 1877 година, а Небето помогна да се осъществи този Божи План чрез другите държави. Белият цар освободи България. Руският цар Александър II бе един велик дух на славянството. Той бе ученик на Бялото Братство. Той първо освободи собствения си народ от крепостничеството и помещичеството, разкрепости селяните и им даде земя. Така той стана Цар – Освободител на руския народ. Ако не беше освободил руския народ от крепостничеството, нямаше да може да изпълни Волята на Бога да освободи България от турско робство. Така че Александър II е двоен освободител. Веднъж за руския народ и втори път за българския народ. Чрез освобождението на България Русия се въздигна като народ и държава. Това бе наградата за Русия от Невидимия свят.”

(из “Учителят и английската империя съгласно Божият план” – Борис Николов)

(3) – “Казвам: Бог освобождава народите, а хората са проводници на Божията воля.”

(4) – “Изгревът”стр.620, т.1 –

„Свободата на българите е дадена от Бялото братство и ако злоупотребят с нея да му мислят. Щяха да видят българите свобода, ако не беше влязъл Бог в руския цар Александър II и не му беше внушил да освободи България. Манифеста на руския цар за обявяване на войната е словото на Господа за освобождението на България. Така че, българите дължат освобождението си първо на Бога, второ на Бялото братство, трето на руския цар и четвърто на руския народ.“

(5) – Доп. статья Дм. Лихачева о Болгарии: https://www.lihachev.ru/pic/site/files/fulltext/0438_Missia_drevnebolg_lit_1974.pdf

(6) – Разъяснения о Белом братстве, в данной статье из сайта.

II часть моего высказывания. Контрапункт.

Человек должен иметь смелость опровергнуть и оспорить свои высказынные/помышленные мысли.

На тему болгаро-русские отношения, я наблюдаю у себя явление внутреннего столкновения утверждений. И регулярно опровергаю свой же предыдущий тезис и аргумент. Невозможно постигнуть удовлетворение по данному вопросу, т.к. во – первых, слово “утверждение” происходит от слова твердыня, твердь, a такой твердой основой, словно горная порода, в наших двусторонних отношений нет, наоборот – все подорвано, и все представления, чувства и стремления – превращены в пух и прах и души добронамеренных участников общества – в смятении; а во – вторых, – тема предательства есть тот забитый нож, факт которого мы не можем пренебрегнуть, если мы сознательны. Сам болгарский народ тяжко пострадал от внутренних предателей. Но не можем оспорить факт, что были и случаи самоотверженных верных и честных до конца, до мученической гибели своей, представители данного народа. К огромнейшему сожалению, именно первая группа – предателей и родоотступников оставляли на данной земле потомство и наследников, а вторая малочисленная группа преданных высокому идеалу самоотрицателей – они оставляли свои духовные дары болгарскому народу и всему гуманному, боголюбивому человечеству, прежде всего духовные дары особенной значимости для всех, но очень скудно в виде своих прямых наследников, т.к. зачастую это было воспрепятствованно, либо из-за тяжелой жизни, мук и лишений, либо из-за того, что они действительно посвящали себя полностью на служение Отечеству и часто погибали в своей молодости или в расцвете своих сил. Болгария дала очень много жертв и они были лучшими сыновьями этой благословленной Богом землей. Они были феноменально возвышенными личностями, способные вдохновлять всех нас и преобразовывать судьбу своей родины. Но в историческом прошлом, им не дали жить. А сегоня, мы имеем дело с огромным количеством наследников предателей, родоотступников, меркантильных безбожников…

Поэтому, я все более четко прихожу к выводу что национальный элемент ограничивает и сужает. Особенно в данном случае, во – первых, т.к. нужно преодолевать внешнее влияние окружения и во – вторых, потому что вижу что благотворно сказывается разговор с людьми из заграницы, чтобы уловить разницу и встряхнуть с себя то, что оседает на дно (и накапливается как ил) на родной почве. Не буду вдаваться в подробности, что „заграница“ – это опять таки Россия (!), желаю я этого, или нет (т.е. это происходит вне зависимости от нашей воли), т.к. Россия то самое место Земли, от которого происходит излучение благотворных, светлых импульсов; лучь добра и надежды; сила и красота бытия, как земного, так Небесного… Когда я говорю, что Россия – солнце в нашей жизни, это слова глубоко осмысленные!

Даже если посмотреть на историю развития Болгарии, эта страна всегда существовала прочными связями за предлах своих границ. Ее расширение в духовно-культурном плане в сторону Руси есть тому подтверждение. Конечно, солидные болгарские диаспоры есть в других частях мира, особенно в восточной Европе – в Венгрии, на Окраине России… и другие регионы. Болгария всегда была очень открыта и проявляла себя вне своих официальных границ.

Далее, я желаю предложить на рассмотрение слова основателя антропософии (6):

„Это одна сторона нашего понимания жизни. Существует и другая. Человек живет в мире не только как индивидуум, а принадлежит еще семье, роду, народу, то есть определенной общности. Он, собственно, отделен только в своем физическом и эфирном теле. Я уже говорил, что астральное тело имеет текучие границы, что промежуточная субстанция имеет постоянную склонность воспринимать в себя течения извне и обновляться. Когда мы обдумаем, что мы принадлежим еще и народу, роду, семье, то получим еще один взгляд на дело.

Когда мы рассматриваем астральные тела отдельных людей, то видим, что почти каждое астральное тело отличается от другого основной окраской. Она имеет определенный оттенок, который вовне выражается как темперамент. Итак, темперамент выражается в определенном основном цвете. Таким образом, человек стоит в отношении со всем своим окружением, и характер семьи рода или народа, к которым он принадлежит, отражается в основном цвете.

(…)

Существует нечто в человеческой индивидуальности, что развивается так же, как развивается город, племя или народ. Это происходит оттого, что течения из коллективного астрального тела, которое меня окружает извне, постоянно находятся во взаимодействии и взаимообмене с моим астральным телом, живущем в этом коллективном астральном теле. Поэтому мы имеем и народный темперамент, который выражается в общем астральном теле народа.

Каждый народ, как и любая другая общность, имеет такое астральное тело, и оно струится в астральные тела отдельных людей. В этом причина, почему может возникнуть определенная дисгармония между отдельным человеком и задачей всего народа. А именно, не всегда эти задатки развития идут в мире одним ходом. — Более объемлющее часто предшествует менее объемлющему.

Рассмотрим, например, народ. Народ не является произвольно возникшим в мире образованием, не является чем-то возникшим благодаря случайности, но каждый народ имеет свою определенную задачу, в ходе развития человечества. Кто рассматривает народ с более высокой точки зрения, тот может сказать себе, что каждый народ имеет определенную задачу, и что также и его народу надлежит выполнить определенную задачу. Он может сказать себе: я принадлежу этому народу, так что я вместе с ним должен служить общей народной задаче, и я могу ей служить, так как во мне живет астральность, принадлежащая всему народу. Это предназначение народа ясно выражено на астральном плане, но является определенной мыслью, чем-то, что живет на более высоких планах, чем астральный. Для того, чтобы изучать мысли миропорядка, надо подниматься выше астрального плана, к ментальному плану.

(…)

народная мысль живет во всем народе и каждый отдельный его член принадлежит этой мысли.

(..)

Тут мы можем усмотреть действие одного деваханического принципа. Это есть то всеобъемлющее при этих изменениях в ходе развития, которое показывает нам, каким образом действует народная мысль. Как эта мысль выражается, зависит от общего астрального тела народа, от народного темперамента. Например, искусство не в греческом народе нашло бы совершенно иную форму выражения.

Хотя народная мысль живет в каждом отдельном человеке, все же отдельный человек не растворяется целиком в народной мысли. Наряду с этим он проявляет и свою собственную личность. Тут мы видим нечто особенно примечательное и своеобразное. Человеку легче найти себя в мыслительном мире своего народа, в его деваханическом предназначении, чем осуществлять равновесие между собственными чувствами и чувствами этого народа. Это не так легко, особенно для тех, кто уже достиг определенного высокого образования и культуры. На более низких ступенях развития легче достичь равновесия между человеком и народом, так как тут имеется большая включенность индивидуального ощущения в общее народное ощущение. Чем на более низкой ступени стоит отдельный человек, тем более в нем выражается народное ощущение, народная мысль, подобно тому, как животное является оттиском животного мира.

Однако, когда человек развивается, он извлекает свое астральное тело, оно становится более дифференцированным, определенным. И тогда становится возможным, что его астральное тело в состоянии принять ту форму ментальности, которая выше, чем ступень ментальности его народа. Когда то, что светит вниз с этой высшей ступени, постигают рассудочно или мыслительно, то можно легко понять идеалы. Иногда случается и такое, что чувства астрального тела человека не столь развиты, как его мысли. Мысли народа могут так воздействовать на мысли отдельного человека, что они охватывают его, прежде чем он бывает достаточно развит в других отношениях.“

(6) – Рудольф Штайнер, GA 93, лекция 19.

(7) – Стихотворение Ивана Тургенева:

Сидит королева в Виндзорском бору…
Придворные дамы играют
В вошедшую в моду недавно игру;
Ту крокет игру называют.
Катают шары и в отмеченный круг
Их гонят так ловко и смело…
Глядит королева, смеется… и вдруг
Умолкла… лицо помертвело.

Ей чудится: вместо точеных шаров,
Гонимых лопаткой проворной –
Катаются целые сотни голов,
Обрызганных кровию черной…
То головы женщин, девиц и детей…
На лицах – следы истязаний,
И зверских обид, и звериных когтей –
Весь ужас предсмертных страданий.

И вот королевина младшая дочь –
Прелестная дева – катает
Одну из голов – и все далее, прочь –
И к царским ногам подгоняет.
Головка ребенка, в пушистых кудрях…
И ротик лепечет укоры…
И вскрикнула тут королева – и страх
Безумный застлал ее взоры.

“Мой доктор! На помощь! скорей!” И ему
Она поверяет виденье…
Но он ей в ответ: “Не дивлюсь ничему;
Газет вас расстроило чтенье.
Толкует нам “Таймс”, как болгарский народ
Стал жертвой турецкого гнева…
Вот капли… примите… все это пройдет!”
И в замок идет королева.

Вернулась домой – и в раздумье стоит…
Склонились тяжелые вежды…
О ужас! кровавой струею залит
Весь край королевской одежды!
“Велю это смыть! Я хочу позабыть!
На помощь, британские реки!”
“Нет, ваше величество! Вам уж не смыть
Той крови невинной вовеки!”

Год создания: 20 июля 1876, Санкт-Петербург

– – – – – – – — – – – – – – – – –

Великият руски писател Иван Сеергевич Тургенев, потресен от зверствата на турците над българите при потушаването на Априлското въстание, на 22 юли 1876 година, написва своя знаменит памфлет “Крикет в Уиндзор”:

КРИКЕТ В УИНДЗОР

Кралица Виктория дами събра.

Тя гледа как пъргаво тичат,

играейки новата модна игра,

която крикет се нарича.

Те топки търкалят и всички със смях

ги вкарват в тръпчинката право.

Кралицата гледа, но ето от страх

внезапно съвсем пребледнява.

Видение някакво й се яви-

тя вижда на тая поляна

не топки, а множество хорски глави

и всяка със кървава рана.

Глави на жени, на моми, на деца,

лицата им с кърви покрити…

Да, вижда кралицата в тия лица

на ужас предсмъртен следите.

Но ето най-малката й дъщеря-

красива девойка- подхваща

една от главите, търкаля я тя:

към майка си право я праща.

Главичка на кърваво малко дете,

устата му укори шъпне.

Извиква кралицата, страх я обзе,

от ужас тя цялата тръпне.

„О, докторе, дайте ми някакъв цяр,

що става със мене, кажете!“

„Разбирам- отвръща и лекарят стар,-

вий вестници много четете.

Прочели сте вие навярно в тях,

че всичко в България гние

от турския гняв. Вземете тоз прах,

веднага това ще ви мине.“

Кралицата връща се в своя палат

и в ръзмисъл поглед навежда

и вижда, във кърви е целият плат

на нейната кралска одежда.

„Британски реки, помогнете ми вий,

измийте петното по-скоро!“-

„Грешите, кралице, не ще се измий

кръвта на невинните хора.“

ИВАН ТУРГЕНЕВ
*
Повод за написване на баладата е описаното в пресата жестоко подавяне на нашето Априлско въстание от 1876 година. Турските зверства предизвикват възмущение и в Русия, и по цял свят. Британското правителство както е известно, заема официална позиция на ненамеса, но на практика всячески подкрепя Отоманската империя.

Баладата „Крикет в Уиндзор“ възниква в съзнанието на писателя на хиляди километри далеч от Уиндзорския дворец, докато пътува с влак от родовото имение Спаское за столицата. В писмо до брат си Тургенев споделя, че е написал стихотворението, а „по-скоро съчинил през нощта, по време на безсъница, седейки във вагона (…) под влияние на прочетеното във вестниците за българските ужаси. Пристигайки в Петербург, аз даже се опитах да напечатам този «Крикет» в «Ново време», но цензурата не разреши“. По-нататък Тургенев пише, че „това не попречи на тези стихове да облетят цяла Русия, да бъдат четени на вечерни събирания в дома на престолонаследника — и да бъдат преведени на немски, френски и английски език“. (Вж.: В. Велчев. Българо-руски взаимоотношения през Х1Х-ХХ век. София, 1974, с.215-258.)

В самата Русия стихотворението е отпечатано чак през 1881 година. Затова пък оригиналът на „Крикет в Уиндзор“ е публикуван още на 6 ноември 1876 г. в българския вестник „Стара планина“, списван в Букурещ от С. С. Бобчев. Вестникът е с русофилска насоченост. Изследователите на Тургенев с основание смятат, че Бобчев се е снабдил с въпросния текст, когато след погрома на Априлското въстание, е емигрант в Одеса.

„Крикет в Уиндзор“ е злъчен памфлет срещу туркофилската политика на британското правителство и кралица Виктория. И — изобщо — разкрива всегдашния непривлекателен лик на надменния Албион на международната сцена. Чрез него Иван Сергеевич Тургенев присъединява своя могъщ глас на творец и хуманист към гласовете на велики писатели, учени, революционери и публицисти като Виктор Юго, Фьодор Достоевски, Чарлз Дарвин, Дмитрий Менделеев, Джузепе Гарибалди, Макгахан — в защита на една справедлива българска кауза.

Тук му е мястото да се изтъкне, че „Крикет в Уиндзор“ не е единствената творба на Тургенев, свързана със съдбата на нашия народ. Българската тема в продължение на повече от две десетилетия вълнува ума и сърцето на Тургенев. (И. С. Тургенев. Собрание сочинений в двенадцати тома. Том 10. Москва, 1956, с.603.) В своя роман „В навечерието“ (1860), а също и в огромната си кореспонденция, писателят се откликва на важни събития от българската история: патриотичния подем по време на Кримската война (1843–56), Априлското въстание от 1876 година, Руско-турската освободителна война (1877–1878), укрепването на новата българска държава и т.н. Интересът на Тургенев към българския живот не е самоцелен. Той е част от борбата за освобождаване на собствения му народ от игото на крепостното право и е свързан с драматични размисли на писателя за участието на руската интелигенция в това голямо обществено дело.

“Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его.”

Автор: Юлия Радойкова

* * * * *

Новая группа в Телеграм, посвященная болгаро-русским отношениям на основе духовности: https://t.me/bolgaria_i_rossia